[read online epub] La mano que piensa: Sabiduría existencial y corporal en la arquitectura Author Juhani Pallasmaa – Andy-palmer.co.uk


La mano que piensa: Sabiduría existencial y corporal en la arquitectura La mano que piensa analiza la esencia de la mano y su papel crucial en la evoluci n de las destrezas, la inteligencia y las capacidades conceptuales del hombre La mano no es solo un ejecutor fiel y pasivo de las intenciones del cerebro, sino que tiene intencionalidad y habilidades propias Su autor, Juhani Pallasmaa, hace hincapi en los procesos relativamente aut nomos e inconscientes del pensamiento y el obrar en la escritura, la artesan a o en la producci n de arte y arquitectura Organizado en ocho cap tulos, este estudio explora el entendimiento silencioso que yace oculto en la parte existencial de la condici n humana y sus modos de ser y experimentar espec ficos En ltimo t rmino, su objetivo es ayudar a sacudir los cimientos del paradigma de conocimiento conceptual, intelectual y verbal, hegem nico en la esfera de la arquitectura, en aras de otro conocimiento el t cito y no conceptual de nuestros procesos corporales


5 thoughts on “La mano que piensa: Sabiduría existencial y corporal en la arquitectura

  1. says:

    Todo lo que aporta Juhani Pallasmaa tiene una humanidad y una delicada pero poderosa fuerza que es dif cil describir Es un texto muy profundo, muy interesante, pues habla de la naturaleza misma de las personas y su relaci n con el entorno y todo aquello que construyen


  2. says:

    La pregunta por el ser de la mano , para decirlo filos ficamente, es una pregunta que se ha empezado a plantear en la filosof a del siglo XX No obstante, ya el fil sofo griego Anax goras hab a resaltado la importancia de las manos como los rganos del cuerpo humano que nos han hecho m s inteligentes que los animales Pero es, sobre todo, en la famosa obra de Heidegger Ser y Tiempo, donde se vuelve a poner en primer plano filos fico la importancia de la mano, pues, en ella, el fil sofo alem n la introduce para contraponerla a la vista, en el sentido de que nuestra relaci n inmediata con el mundo no se da a trav s de lo que est disponible ante la vista o ante la mano vor handen , sino a trav s de lo que est a mano zu handen Heidegger critica con ello a la llamada Metaf sica Occidental que, desde Plat n, habr a lastrado el entendimiento de nuestra relaci n con el mundo al considerar los objetos como algo que se entiende en tanto que se relaciona esencialmente con la vista, con la Ideas o visiones que tenemos de ellos a trav s, no de los sentidos, sino de la raz n, entendida como una visi n o contemplaci n ideal de los prototipos de las cosas.Para Heidegger, influido por la Fenomenolog a de Husserl, una descripci n m s ajustada de la relaci n del los humanos con las cosas que los rodean, entendidos esencialmente como seres existiendo ah Dasein , no es principalmente una relaci n meramente visual, sino una relaci n a trav s de utensilios martillos, hachas, etc , cuyo manejo requiere la consideraci n de las habilidades manuales Por ello, para Heidegger, la comprensi n del mundo es antes manual que puramente mental Es antes pre comprendido el mundo en tanto que nos manejamos inconscientemente en el, que cuando posteriormente nos lo representamos conscientemente en nuestra mente por medio de im genes cerebrales Por ello el tacto debe preceder a la vista en la g nesis de nuestra posici n en el mundo El mundo como lo dado a mano debe preceder al mundo entendido como lo dado ante los ojos La filosof a occidental, seg n esto, ha sido marcada por un prejuicio visual, configur ndose como lo que Heidegger llama una metaf sica de la presencia , generada por el platonismo Pero que habr a sido mantenida y reforzada incluso por el realista Arist teles, el cual interpret la conocida frase de Anax goras sobre la importancia de las manos en la superioridad de la inteligencia humana, en el sentido de que las extraordinarias habilidades manuales de los humanos s lo pod an explicarse como derivadas de la mayor capacidad y tama o del cerebro humano, en el cual resid a principalmente una mente en la que entran las ideas como copias de las cosas a trav s de la vista por un proceso de abstracci n La moderna Antropolog a evolucionista, sin embargo, ha corregido a Arist teles dando la raz n a Anax goras, pues el mayor tama o y capacidad del cerebro humano en comparaci n con el de nuestros parientes m s cercanos, los simios, ser a debido a la aparici n de una mano exenta y progresivamente m s h bil tras la consolidaci n de la bipedestaci n en los hom nidos, como prueba la mano reconstruida de la famosa australopiteca Lucy El libro de Frank R Wilson, La mano de c mo su uso configura el cerebro, el lenguaje y la cultura humana Barcelona, 2002 ofrece amplia informaci n sobre la actual consideraci n del estudio de la mano en la moderna Anatom a biomec nica, neurol gica y funcional, a la vez que recoge los avances de la Paleo antropolog a evolucionista m s reciente v ase en este mismo Blog No sabemos lo que puede una mano , 6 2 2012.A todo esto se ha unido recientemente la publicaci n en espa ol de un extraordinario libro de un importante e internacionalmente reconocido arquitecto finland s, Juhani Pallasmaa, titulado La mano que piensa Sabidur a existencial y corporal en la arquitectura Gustavo Gili, Barcelona, 2012 , en el cual se trata de analizar el papel central de la mano en la artesan a, en la escritura literaria y en la propia arquitectura, de la que el autor es un eximio representante Pallasmaa se apoya en los an lisis de La mano, de Frank Wilson, del que, en el cap tulo final de Agradecimientos, resalta su importancia en la recopilaci n del material y los temas para su libro , para escribir este libro, en el que analiza, seg n sus propias palabras, la esencia de la mano y su papel crucial en la evoluci n de las destrezas humanas, de la inteligencia y de las capacidades conceptuales Tal como sostengo en este libro con el apoyo de muchos otros autores , la mano no es nicamente un ejecutor fiel y pasivo de las intenciones del cerebro, sino que m s bien tiene su intencionalidad, su conocimiento y sus propias habilidades El estudio de la importancia de la mano se amplia de un modo m s general hacia la importancia de la personificaci n en la existencia humana y del trabajo creativo p.20.Lo que tiene de nuevo este libro sobre la mano es una profundizaci n de su cr tica frente al paradigma visual dominante hoy en la arquitectura m s influyente, analizado en otra obra suya, Los ojos de la piel, Barcelona, 2011 , en el sentido de corregir la creencia err nea de que la espacialidad es algo que se agota en la visi n y puede prescindir de sentidos t ctiles o cenest sicos, cuyo foco principal lo constituye la mano Por ello esta se convierte en el tema central del libro que, tras un acercamiento a una compresi n actualizada por la ciencia de lo que es una mano humana, salpicada de citas de artistas y fil sofos como Goethe, Heidegger, Sartre o Merleau Ponty, Lakoff Johnson y muchos otros, explora su relaci n con la arquitectura y con los oficios que le son auxiliares, como el dibujo, los oficios artesanos, e incluso los dise os por ordenador, imprescindibles hoy en la arquitectura, aunque no exentos de peligro, pues tienden a eliminar los aspectos manuales y t ctiles de los espacios dise ados, a favor de los puramente visuales.En tal sentido, Pallasmaa, profesor el mismo adem s de arquitecto, propone una reforma en profundidad de la ense anza dada en la Escuelas de Arquitectura en el sentido de que prevalezca el punto de vista orientador del conocimiento manual sobre el meramente visual La cultura consumista occidental contin a proyectando una doble actitud respecto al cuerpo humano Por un lado existe un culto al cuerpo obsesivamente estetizado y erotizado, pero, por el otro, se celebran de la misma manera la inteligencia y la capacidad creativa como algo completamente separado, e incluso como cualidades individuales exclusivas En ambos casos, cuerpo y mente se entienden como entidades no relacionadas que no constituyen una unidad integrada Por supuesto, esta divisi n entre cuerpo y mente tiene unos cimientos s lidos en la historia del pensamiento occidental Lamentablemente, las pedagog as y las pr cticas educativas imperantes tambi n siguen separando las capacidades mentales, intelectuales y emocionales de los sentidos y de las dimensiones m ltiples de las manifestaciones de los humanos Normalmente las pr cticas educativas proporcionan alg n grado de formaci n f sica para el cuerpo, pero no reconocen nuestra esencia fundamentalmente corp rea y hol stica Por ejemplo, se aborda el cuerpo en los deportes y la danza, y se admite que los sentidos est n en directa conexi n con la educaci n art stica y musical, pero nuestra existencia corporal rara vez se identifica como la base misma de nuestra interacci n e integraci n con el mundo, o de nuestra conciencia y entendimiento de nosotros mismos El entrenamiento de la mano se facilita en cursos donde se ense an las habilidades elementales en la artesan a, pero no se reconoce el papel integral de la mano en la evoluci n y en las diferentes manifestaciones de la inteligencia humana Para decirlo de una manera sencilla, los principios educativos imperantes no captan la esencia indeterminada, din mica e integrada de un modo sensual de la existencia, del pensamiento y de la acci n del hombre pgs 7 8.La clave est entonces en no haber captado la esencia manual de la existencia humana Pero Pallasmaa no est solo en esta nueva comprensi n que exige la formaci n de un nuevo paradigma educativo y filos fico, imprescindible, a su juicio para sacudir los cimientos p.21 del errado paradigma actualmente dominante, no solo en la arquitectura, sino tambi n en la filosof a Pues una corriente paralela a esta propuesta de una embodied image de Pallasmaa ser a la llamada filosof a del embodied mind propugnada por Lakoff, Thompson o Dan Zahavi Por nuestra parte, a trav s de cursos impartidos en la universidad de Oviedo Espa a y de publicaciones, nos hemos esforzado en desarrollar los fundamentos de una reflexi n filos fica sobre las habilidad manual como n cleo generador del conocimiento humano en lo que denominamos Pensamiento H bil ver Manuel F Lorenzo, Introducci n al Pensamiento H bil, 2007 y como base para una nueva filosof a que precisa de un nuevo m todo, en este caso inspirado en la operatividad manual o quir rgica.Juhani Pallasmaa, por su prestigio e influencia internacional como arquitecto, adem s de su amplia y bien asimilada cultura filos fica, est llamado a abrir de nuevo las puertas de las Escuelas y Facultades de Arquitectura, y de Arte en general, a la necesidad de incorporar esta nueva corriente de la reflexi n filos fica ligada a lo que l denomina thinking hand, para tratar de reformar la actual ense anza demasiado computerizada y tecnificada, y lo que es peor, dominada por una mala filosof a inconsciente de la alienante arquitectura visual tan de moda Lean su importante libro Manuel F Lorenzo www.manuelflorenzo.webs.tl


  3. says:

    Muy buen contenido, gran calidad, pasaras una buena lectura con este libro.


  4. says:

    Interesante postulado de la evoluci n del pensamiento y la arquitectura en relaci n al instrumento a la herramienta m s precisa del cuerpo hu mano


  5. says:

    Nunca llego el pedido


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